5. Struktura studiowania śastr
5.5. Nadanie sensu naszym dwunastu celom
Tak jak w całym nauczaniu, nasze Cele można podzielić na trzy szerokie domeny nauczania, a mianowicie:
1. Wiedzę (poznanie)
2. Umiejętności (działanie, czy też zastosowanie wiedzy)
3. Wartości (jaźń — tego, który ―"wie" i ―"działa")
Poniżej pokazane jest w jaki sposób skategoryzowano 12 celów
Wiedza | Umiejętności | Wartości | Nastawienie |
Wiedza (pamięć i przypominanie) | Zastosowanie osobiste | Wiara i przekonanie | Autorytet |
Zrozumienie | Zastosowanie w nauczaniu | Nastawienie i misja | Uczciwość moralna i akademicka |
Realizacja | Zastosowanie teologiczne | Ocena | Odpowiedzialność za naukę |
Uwagi:
Trzy Cele w umiejętnościach mogą zostać skategoryzowane w dwóch szerokich grupach, znanych wielbicielom, a mianowicie:
-Sadhana (zastosowanie osobiste)
-Nauczanie (zastosowanie w nauczaniu i teologiczne)
W pewnym sensie możemy uznać, że wszystkie Dwanaście Celów mieści się w tych dwóch kategoriach. Innymi słowy cały proces nauki służy zastosowaniu wiedzy w ‗realnym świecie‘ (tzn. poza środowiskiem nauczania). Uczenie się to nie tylko proces akademicki. Owo zastosowanie wiedzy ma dwa szerokie aspekty.
Trafność celów Wiedzy i Wartości
| Umiejętności | ||
Zastosowanie osobiste | Zastosowanie teologiczne i w nauczaniu | ||
Wiedza | Wiedza | Zapamiętanie wersetów na użytek osobisty, szczególnie w czasach kryzysu/podejmowania decyzji. Niezbędny celibat. | Umiejętność przypominania sobie wersetów i odnośników do nauczania, przemawiania, etc. Wówczas nauczanie jest w miarę autorytatywne |
Zrozumienie | Kwestionowanie własnego postrzegania i zrozumienia prawdy (docelowo – kwestionowanie słuszności samych śastr) | Umiejętność rozważnego przemawiania do wnikliwych osób | |
Realizacja (śastra caksus) | Zdolność dostrzegania Kryszny oraz rzeczywiste zrealizowanie wszystkich treści wiedzy wedyjskiej | Umiejętność przedstawiania Świadomości Kryszny w sposób przystosowany do publiczności; przemawianie z doświadczenia i serca | |
Wartości | Nastawienie i misja | Klarowne poczucie tożsamości i celu (w odniesieniu do Towarzystwa i jego szerszej tradycji) | Klarowne i wyważone poczucie misji, jako członka ISKCON-u. Możliwość konstruktywnego adresowania wewnętrznych problemów teologicznych |
Uczciwość moralna i akademicka | Uczciwość osobista wymagana jako podstawa cech bramińskich. Prawdziwa wiedza wymaga czystości, uczciwości, autorefleksji, etc. | Uczciwe stosowanie pism, unikanie naciągania i zniekształcania. Przedstawiciele towarzystwa posiadają kredyt zaufania. | |
Autorytet | Promowanie właściwego nastawienia wobec autorytetów; unikania zarówno postawy wyzywającej, jak i ślepej akceptacji. | Unikanie fanatyzmu oraz spekulacji i kompromisu; rozważne akceptowanie autorytetu pomaga w promowaniu Świadomości Kryszny | |
Ocena | Umiejętność dokonywania właściwych wyborów w życiu osobistym | Umiejętność udzielania rad, porad etc., które będą na czasie, będą trafne oraz znajdą praktyczne zastosowanie | |
Odpowiedzialność za naukę | Promuje odpowiedzialność oraz samodzielność. Pomaga studentowi rozwinąć smak do studiowania. | Pozwala studentowi stać się szanowanym i uczonym teologiem oraz rozwinąć cechy bramińskie (oraz zarządzania) | |
Wiara i przekonanie | Istotne w celu rozwoju "życia wewnętrznego" (tak łatwo zaniedbywanego) oraz do podtrzymywania własnego rozwoju duchowego | Uczenie i nauczanie nabierze prawdziwej wartości i zapobiegnie zarozumiałości | |